Out of sympathy for those who have undergone the humiliating experiences of being taunted as "gaijin," I feel it necessary as a Japanese to analyze this deplorable phenomenon in a broader social context.



In conjunction with this issue, I could not agree more with Phil Rothenberg's opinion (June 25 P6) that "it is time to teach the children to respect and be courteous to those who are different." Indeed, the lack of this important facet of education makes us less tolerant toward those who are different from the majority. Thus, they suffer from systematic discrimination in the nation every day. The following are some illustrations.

• Handicapped people are segregated into places far from the community, and their physical presence is almost nonexistent on a daily basis. As we don't interact with them, we never learn to appreciate each other. No comprehensive policy has been taken by the government to improve their status in society.


• Japanese returnee students have difficulty reassimilating into Japanese schools. They are often made fun of by both teachers and students for their foreign behavior, which is not acceptable by Japanese standards.


• The majority of Korean residents left behind in Japan as the result of Japan's imperialism during World War II are not entitled to Japanese nationality automatically on the grounds that they still retain their ethnicity.

It is just impossible to name all the victims of this society, which clings to the virtue of homogeneity, expecting everybody to look and behave in identical ways. It is possible to make an analogy between the "gaijin" phenomenon and the impoverishment of our hearts toward minority groups in Japan, molded by the repressive regime. The "gaijin" complex cannot be treated as an isolated problem in Japan. If we do not recognize the minority groups within Japan as part of society, how on earth can we treat non-Japanese fairly?



It is indeed hypocritical to raise the slogan "internationalization" and pretend to show that we are mindful of different cultures and people when we mistreat those who live in Japan as social outcasts.



As for the word "gaijin," I suggest that the government denounce it as officially derogatory and give guidelines on more acceptable terms, just as it has done for terms relating to the handicapped before. It is shameful of Japan to have such a negative term everywhere, including the influential media. Tokenism alone will not solve the deep-rooted problem overnight. However, it is our obligation as a first step to express our readiness to change the situation.

Yasuhiro Shimizu

Kanazawa

💡 マーク（ハイライト）箇所のポイント：

黄色ハイライトの箇所は、先ほどの「構文シリーズ応用編」で解説した重要構文（最高度の同意・修辞疑問文・仮主語と対比構文）が実際に使用されている核心部分です。文章全体を通して論理が破綻なく鮮やかに展開されています。

「外人」となじられて屈辱的な経験をしてきた人々への同情から、一人の日本人として、この嘆かわしい現象をより広い社会的文脈で分析する必要があると感じています。



この問題に関連して、「異なる人々を尊重し、礼儀正しく接するよう子供たちに教える時が来ている」というフィル・ローゼンバーグ氏の意見（6月25日付6面）に、私はこれ以上ないほど同意します。実に、こうした教育の重要な側面が欠けているために、私たちはマジョリティ（多数派）とは異なる人々に対してほとんど寛容になれないのです。その結果、彼らは毎日制度的な差別に苦しんでいます。以下にいくつかの具体例を挙げます。

• 障がいを持つ人々は、地域社会から遠く離れた場所に隔離されており、日常においてその物理的な存在感はほとんどありません。私たちが彼らと接することがないため、お互いを理解し評価し合うことを決して学びません。彼らの社会における立場を改善するために、政府による包括的な政策はとられていません。


• 日本の帰国子女は日本の学校に再適応するのに苦労しており、日本の基準では受け入れられない外国的な振る舞いを理由に、教師と生徒の両方からからかわれることがよくあります。


• 第二次世界大戦中の日本の帝国主義の結果として日本に残された在日コリアンの大半は、民族性を保持しているという理由で、自動的には日本国籍を与えられていません。

同質性（均一性）という美徳に固執し、誰もが全く同じように見え、振る舞うことを期待するこの社会の犠牲者を、全て挙げ連ねることは不可能です。「外人」現象と、抑圧的な体制によって形成された日本のマイノリティ（少数派）グループに対する私たちの心の貧困化との間には、類似性を出すことができます。「外人」コンプレックスは、日本において孤立した問題として扱うことはできません。もし私たちが日本国内のマイノリティグループを社会の一部として認めないならば、一体全体どうして外国人を公平に扱えるでしょうか。



日本に住む人々を社会的のけ者として虐待している時に、「国際化」というスローガンを掲げ、あたかも異なる文化や人々に配慮しているかのように装うのは、実に偽善的です。



「外人」という言葉に関しては、政府が以前、障がい者に関する用語に対して行ったのと同様に、それを公式に侮蔑的なものとして非難し、より受け入れられる用語についてのガイドラインを示すことを提案します。影響力のあるメディアを含め、至る所にこのような否定的な用語が存在することは日本にとって恥ずべきことです。表面的なポーズ（形ばかりの対策）だけでは、根深い問題を一夜にして解決することはできませんが、現状を変える準備があることを示すことが、最初の第一歩としての私たちの義務です。

清水恭宏

金沢

💡 対比学習のコツ：

英文カードの黄色ハイライト部分と読み比べることで、「日本語の論理展開」が「英文法・構文（could not agree more / how on earth... / It is... when...）」へどのように置き換わっているかが一目で分かります。

【和訳要約】

「外人」となじられた人々への同情から、一人の日本人としてこの嘆かわしい現象をより広い社会的文脈で分析する必要を感じています。異なる人々を尊重する教育の欠如により、私たちは少数派に対して不寛容になり、障がい者、帰国子女、在日コリアンらが日常的な差別に苦しんでいます。同質性に固執し少数派を認めない社会において、どうして外国人を公平に扱えるでしょうか。日本に住む人々を疎外しながら「国際化」を掲げるのは偽善的です。言葉の公式な非難を含め、現状を変える準備を示すことが私たちの第一歩です。

💡 まとめの一言： 根底にある社会構造や課題意識は、時代を経ても大きく変わっていません。相手の心を動かす論理構造と構文テクニックを身につけ、現代にも通じる強い発信力を磨きましょう！

社会問題や抽象的な議論を展開する際に欠かせない、ハイレベルな重要語彙をカテゴリー別に凝縮しました。エッセイライティングやスピーキングの格を上げる表現集です。

• ·humiliating （【形】屈辱的な、プライドを傷つける）


• ·deplorable （【形】嘆かわしい、哀れな、痛ましい）


• ·hypocritical （【形】偽善的な、裏表のある）


• ·derogatory （【形】（言葉などが）侮蔑的な、見くびった）

• ·facet （【名】（問題などの）一側面、相）


• ·homogeneity （【名】同質性、均一性 ── ⇔ heterogeneity「異質性」）


• ·impoverishment （【名】窮困、低下、心の貧困化 ── 動詞: impoverish「貧しくする」）


• ·outcast （【名】社会的見捨てられた人、追放された人、のけ者）


• ·tokenism （【名】トークニズム ── 差別解消に向けた「形ばかり・表面的な対策」のこと）

• ·undergo （【動】（試練・経験などを）経験する、受ける）


• ·taunt （【動】〜をなじる、あざける）


• ·segregate （【動】〜を隔離する ── ⇔ integrate「統合する」）


• ·reassimilate （【動】再び適応・融合する）


• ·cling to ... （【熟】〜に固執する、しがみつく）


• ·make an analogy between A and B （【熟】AとBの間に類似性を見出す／比喩を引く）


• ·denounce （【動】〜を（公式に）非難する、告発する）

💡 ワンポイントアドバイス： 単に意味を覚えるだけでなく、どのような社会的・文脈的背景で使われるか（例：tokenism ＝ 形だけの対策、denounce ＝ 公式な批判）を意識してアウトプットに活かしましょう！